王阳明：生活的智慧和修行

坚如磐石  育人如林

悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病

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王阳明说，人为了生存，

难免要追求一些能使自己感到安全的东西，

诸如金钱、名利、地位。

不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，

有的人却只是一门心思地追求外物。

如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

而心学的最大妙处在于：

我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，

只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，

还是我们人生问题的灵丹妙药。

尤其，是下面这15个直接关系现实生活的真切智慧。

1、与朋友相处，懂得谦让很重要

处朋友，务相下则得益，相上则损。

大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，

每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。

所以朋友之间以彼此谦让为基础，

不仅每个人的利益不会受损，

双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。

两人之间的交情，也会随之越来越深。

2、越不想看书，越要硬着头皮看

日间功夫觉纷扰，则静坐。

觉懒看书，则且看书。

是亦因病而药。

大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。

就算不想看书，也必须去看。

这是对症下药，也是一种方法。

感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。

越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。

所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，

越不想做什么，就越要耐着性子去做。

这正是对自己心性的磨砺。

3、一点私心都不能留

克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。

有一毫在，则众恶相引而来。

大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，

一点私欲没有才算可以。

有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。

如果留存一点私欲，

就如同在堤坝上豁开了一道口子，

很容易就造成大坝的决堤。

因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。

所以克己修身，是来不得半点妥协的。

4、悔悟是人生最好的药

悔悟是去病之药，然以改之为贵。

若留滞于中，则又因药发病。

大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。

如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

感悟：人非圣贤，孰能无过？

知错能改，善莫大焉。

这就是人生的常态，稀松平常得很。

所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

5、工作生活忙乱，皆因得失之心

凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，

皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，

并伴有困顿失序的弊端，

这都是由于被毁誉得失的心所连累，

不能实际地获得他的良知。

感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

6、只知逃避永远没出息

人须在事上磨练做功夫乃有益。

若只好静，遇事便乱，终无长进。

那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。

若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。

那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

感悟：王阳明所说的情况，

放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，

所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。

事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

7、蒙蔽心灵的，永远是物欲

若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。

但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，

只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。

然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。

本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

当今时代，这点尤其值得人们重视。

被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？

唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

8、好学+坚持=涵养

人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。

不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。

感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。

王阳明这句话的意思基本也是一样，

但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。

所以人是不能不学的，如果学不下去，

原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

9、心正就是少发怒

凡人忿懥，着了一分意思，

便怒得过当，非廓然大公之体了。

故有所忿懥，便不得其正也。

大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，

有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。

因此，有所忿怒，心就不能中正。

感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：

易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。

修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。

这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。

注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

10、要想快乐，须哭出来

须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。

虽哭，此心安处即是乐也。

大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。

虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；

如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。

王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

所以不要害怕生活中的痛苦，

那正是在为明天的快乐打基础。

王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，

真实正是一种放松身心的最好方式。

11、这个世界没有对不起你

汝若以厌外物之心去求之静，

是反养成一个骄惰之气了。

如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，

相反只会养成骄横怠惰的恶习。

你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。

感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？

因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。

而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，

其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。

所以，摆正心态是第一步。

12、遇到恶人，最好的办法是别理他

凡文过掩慝，此是恶人常态。

若要指谪他是非，反去激他恶性。

大意：文过饰非，这是恶人的常态。

如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，

因为他们满脑子的歪理邪说，

永远能拿来跟你胡搅蛮缠，

要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！

你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。

你如果跟着呛，他们就会变本加厉。

看来王阳明也是遇到过这样的人。

所以碰着了，趁早闭嘴吧。

13、好好吃饭，就是修行

今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，

他的心也经常忙乱而不安定，

只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，

一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。

人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，

脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，

吃饭的时候就好好吃饭，

走路的时候就好好走路，

睡觉的时候就好好睡觉。

这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

14、诋毁他人，耽误的是自己

以言语谤人，其谤浅。

若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。

若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

感悟：耽误人的其实不是诋毁，

而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，

又把精力放了太多在诋毁上，

那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。

那么久而久之，自然就把自己耽误了。

人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。

其中的值与不值，一目了然。

15、你只是不够全神贯注、全力以赴

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

大意：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？

感悟：王阳明这一句话说到了点子上，

你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？

不是那些让你分心的人和事的问题，

你的注意力不集中也不是主要，

而只是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。

学王阳明，要牢牢记住一点：

一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。

而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。

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